Термин глоссария
Армяне: как записывали в документах империи и СССР
Армяне в документах Российской империи — прежде всего «армяно-григориане» и «армяно-католики»: перепись 1897 года считала их по вере и по армянскому языку. Метрики вели армянские приходы и консистории, поэтому предка ищут через церковь, город и епархию.
Армяне — народ с самостоятельной древней церковью, которого документы Российской империи учитывали по вере и языку: перепись 1897 года насчитала 1 179 241 армяно-григорианина, 38 840 армяно-католиков и 1 173 096 человек с армянским родным языком. Метрические книги вели армянские приходы, поэтому предка ищут через церковь и город, а не через слово «армянин».
Армяно-григориане и армяно-католики: что значит строка в документе
Отдельной строки «армяне» в таблицах вероисповеданий не было. Перепись 1897 года считала «Армяно-Григориан» (1 179 241 человек) и «Армяно-Католиков» (38 840), а в таблице языков стоял «Армянский» (1 173 096). «Григорианской» церковь называли по имени святого Григория Просветителя; сама церковь именует себя Армянской Апостольской, и обе формулы в документах означают одну и ту же церковь.
Числа близки, но не равны, потому что считали по разным вопросам: вера и родной язык у человека не всегда совпадали. Переход в другую церковь не менял происхождения, но менял место записи. Армянин, принявший православие или католичество, ушёл из армянских книг в книги новой церкви, и его линию приходится продолжать там.
Закавказье после 1828 года: где жили записанные армянами
Основная масса армян империи жила в Закавказье. Туркманчайский договор 10 (22) февраля 1828 года передал России Эриванское и Нахичеванское ханства; на их землях образовали Армянскую область, существовавшую до 1840 года. Позже эти земли вошли в Эриванскую губернию.
По переписи 1897 года армяно-григориане составляли в Эриванской губернии 432 042 человека из 829 556 жителей, в Елисаветпольской — 298 685 из 878 415, в Тифлисской — 210 161 из 1 051 032, в Карсской области, отошедшей к России после войны 1877–1878 годов, — 71 123 из 290 654, в Бакинской губернии — 52 563 из 826 716. Эти пять регионов дают 1 064 574 из 1 179 241 армяно-григорианина империи, то есть около 90%.
В Эриванской губернии был и Нахичеванский уезд: к донской колонии с тем же названием он отношения не имеет. Путаница двух Нахичеванов — типичная ошибка поиска. Значение слов «губерния» и «уезд» объясняет термин губерния.
Нор-Нахичевань, Астрахань, Москва: армянские колонии внутри России
Вне Закавказья армяне жили колониями. Нор-Нахичевань, то есть «Новая Нахичевань», основали в 1779 году переселенцы из Крыма на Дону; при городе были армянские сёла, среди них Чалтырь, Крым, Большие Салы, Султан-Салы и Несветай. В конце 1928 года город вошёл в состав Ростова-на-Дону, и документы после этой даты ищут уже под Ростовом. Донские фонды хранит Государственный архив Ростовской области.
Первая армянская епархия в России появилась в Астрахани в начале XVIII века; к 1828 году действовали Астраханская, Нахичевано-Бессарабская, Карабахская и Ширванская. Московскую общину вело Московское армяно-григорианское духовное правление; его книги описаны в статье о ЦГА Москвы.
Положение 1836 года: почему у армян были свои консистории
Армянская церковь в Российской империи действовала по особому закону. «Положение об управлении делами Армяно-Григорианской церкви в России» Николай I утвердил 11 (23) марта 1836 года, и оно действовало до 1917 года. Церковь имела статус «иностранного исповедания», её главой был католикос в Эчмиадзине, ему помогал Эчмиадзинский синод, а государственный надзор вело Министерство внутренних дел.
По Положению в России действовало шесть епархий: Нахичеванская и Бессарабская, Астраханская, Эриванская, Грузинская, Карабахская и Ширванская. При епархиальных архиереях состояли консистории. Для генеалога из этого следует практический вывод: армянский приход входил в свою епархию, и дубликаты его метрических книг уходили в свою консисторию, а не в православную консисторию той же губернии. Если искать армянскую запись в православных фондах, её там не окажется.
Язык и устройство армянской записи
Метрические книги и исповедные росписи армяно-григорианских приходов, как описывают генеалоги, велись по-армянски; русские переводы делали позже для городских управ или по заказу архивов. Приходской и консисторский экземпляры одной книги могли расходиться, и сверять их стоит всегда, когда доступны оба.
Имя ребёнка записывали в церковной, армянской форме, которая часто отличалась от бытовой и от русской: Акоп соответствует Якову, Погос — Павлу, Петрос — Петру, Ованес — Иоанну. Родителей нередко называли по имени и отчеству, без фамилии: в записи «Мнацакан Аветисян» второе слово — отчество. Устройство самой записи разобрано в термине метрическая книга, а годовой список прихожан по домам — в термине исповедная роспись.
Фамилии на -ян, -янц, -ов и приставка «Тер-»
Армянские фамилии чаще всего оканчиваются на «-ян»; по одной из версий, это сокращение более древнего окончания «-янц», обозначавшего принадлежность к роду. В русских документах встречаются оба варианта, и «-ян», и «-янц». Русификация нередко заменяла «-ян» на «-ов»: Акопян превращался в Акопова, Петросян в Петросова.
Приставка «Тер-» (от слова «господин», «священник») в фамилии, как правило, указывает на род священника: Тер-Петросян, Тер-Григорьян. В поиске нужно перебирать оба написания, с приставкой и без неё. Совпадение фамилии с известной не доказывает родства; распространённость вариантов по регионам удобно сверять по справочнику фамилий.
Где лежат документы
Метрические книги армянских приходов хранятся в архивах Армении, в том числе в Ереване; часть из них оцифрована. Книги московской общины лежат в ЦГА Москвы, в фонде 2050 (1731–1936). Документы донских армян ищут в Ростовской области, астраханских — в Государственном архиве Астраханской области. Адреса, профили и порядок обращения собраны в каталоге учреждений.
Номера фондов берут из описи архива, а не из пересказов: армянские книги нередко разнесены по нескольким фондам и ведомствам.
Перепись 1926 года: армяне как народность
Всесоюзная перепись 17 декабря 1926 года спрашивала народность и родной язык, и в таблице по народностям появилась строка «Армяне». По СССР их насчитали 1 567 568: 1 011 893 в сельской местности и 555 675 в городских поселениях. С числами 1897 года эти данные напрямую не сравниваются: другая государственная граница и другой набор вопросов в листе.
Что записать в карточке предка
Для предка-армянина полезно завести шесть полей: церковь (армяно-григорианская, армяно-католическая или иная), город или колония, епархия, язык записи, имя в армянской и русской форме и все известные варианты фамилии. Слово «армянин» из семейного рассказа записывают отдельно как сведение «по семейной памяти», а документальные данные — рядом, с шифром источника. Как соотносятся вероисповедание, язык и сословие в документах империи, объясняет статья о национальности предков.
Собрать такие карточки в связное древо проще в конструкторе родословной: церковная принадлежность и место записи хранятся в нём рядом с каждым событием.
Вопросы и ответы
Чем армяно-григорианская церковь отличалась от православной в глазах закона?
Это были две самостоятельные церкви, и закон империи относил армянскую к «иностранным исповеданиям». Её возглавлял католикос в Эчмиадзине, избираемый собранием духовных и светских депутатов и утверждаемый императором. Управление строилось по Положению 1836 года: при католикосе действовал Эчмиадзинский синод, епархии подчинялись своим архиереям, при которых состояли консистории. Государственный надзор вело Министерство внутренних дел. Практическое следствие для генеалога: армянский приход не входил в православную епархию, а значит, его книги не лежат в фондах православной духовной консистории. Другое следствие касается брака и крещения: обряды проводились по правилам своей церкви, а записи о них хранились отдельно. Если в справке указано «исповедание армяно-григорианское», это не уточнение к слову «православный», а название иного комплекса документов со своими фондами и своими консисториями.
Почему носитель армянской фамилии в документе значится православным?
Причин несколько. Человек или его родители могли перейти в православие или католичество: тогда запись о рождении детей лежит в книгах новой церкви, и армянские фонды её не содержат. Кроме того, перепись и метрики отвечали на разные вопросы: армяно-католики в 1897 году составляли отдельную строку таблицы вероисповеданий (38 840 человек), а армянский язык называли 1 173 096 человек, и эти группы пересекались лишь частично. Фамилия не доказывает церковь: окончание «-ян» может носить и армянин-григорианин, и армянин-католик, и потомок перешедших в православие. Поэтому исследователь не должен искать запись только в армянских книгах. Сначала выясните вероисповедание по документам ближайшего поколения, затем идите в книги соответствующей церкви.
Как не спутать две Нахичевани?
Названия одинаковые, места разные. Нахичевань-на-Дону, она же Нор-Нахичевань, основана в 1779 году переселенцами из Крыма и до конца 1928 года была отдельным городом, после чего вошла в Ростов-на-Дону. Нахичевань в Закавказье — уездный город Эриванской губернии; её Нахичеванский уезд лежал у реки Аракс на границе с Персией. Различать их нужно по административной привязке: в документах донской Нахичевани видны Ростов и Дон, в документах закавказской — Эриванская губерния и Нахичеванский уезд. В семейных рассказах слова «из Нахичевани» без уточнения не хватает: оба города оставили большие комплексы церковных и сословных бумаг. Как перевести название селения в уезд и губернию на нужный год, объясняет статья о делении на губернии, уезды и волости.
Можно ли прочитать армянскую метрику без знания языка?
Полностью — трудно, частично — реально. Записи армяно-григорианских приходов, как описывают генеалоги, велись по-армянски, и армянское письмо без подготовки не читается. Но структура записи стандартна: дата, имя ребёнка, имена родителей, восприемник, священник. Если научиться опознавать цифры, названия месяцев и образцы имён, основные поля можно сопоставить даже без свободного чтения. Для надёжного результата стоит привлечь человека, читающего армянский текст: собственные имена легко исказить, а Акоп и Яков, Погос и Павел расходятся не только по написанию, но и по традиции. Правила и условия услуг архива уточняйте в самом архиве: переводы входят не во все услуги. Копию записи прикладывайте к карточке предка вместе с переводом и пометой, кто перевёл и когда.
Как записывать армянские имена в древе?
Лучше хранить две формы. В поле «как записано в источнике» оставляют армянское имя в транскрипции, например «Акоп», а в поле «русский эквивалент» — «Яков», как оно значится в русскоязычных бумагах семьи. В поле «примечания» отмечают, откуда взято соответствие. Так вы избежите двух ошибок: слияния двух разных людей и разделения одного человека на двух. Особого внимания требуют отчества. В армянской записи отчество могло стоять на месте фамилии, а в русском документе у того же человека появлялась фамилия на «-ов», образованная от имени отца. Все варианты имени и фамилии внесите в карточку, чтобы поиск по базе находил родственников независимо от написания. Собрать эти варианты и источники в связную систему поможет семейное древо: к каждому событию там прикрепляется документ, и видно, какая запись откуда взята.
Почему число армяно-григориан в 1897 году не совпадает с числом носителей армянского языка?
Таблицы построены по разным вопросам. В листе переписи были отдельные поля «вероисповедание» и «родной язык». Армяно-григориан насчитали 1 179 241, носителей армянского языка — 1 173 096; разница составляет 6 145 человек. Если бы вера и язык совпадали полностью, числа были бы равны. Различие показывает, что часть людей, принадлежавших к армянской церкви, назвала родным другой язык, а часть носителей армянского языка принадлежала к иной церкви, например армяно-католической. Для родословной вывод такой: ни один из двух признаков не заменяет другой. Вера определяет, в каких книгах лежит запись, язык — на чём она могла быть составлена и как читать имена. В переписном листе предка, если он уцелел, оба признака стоят рядом, и это редкая возможность проверить гипотезу о церкви и языке одним документом.
Что значит пометка о переселенце из Персии или Турции?
После Туркманчайского договора 1828 года армянам Персии разрешили переселяться в присоединённые к России земли, и Эриванская и Нахичеванская области принимали переселенцев в 1828–1830 годах; из Османской империи шло отдельное переселение. Оценки численности расходятся, и цифры зависят от автора, поэтому в тексте родословной их лучше не приводить без ссылки на исследование. Для генеалога важно другое. В документах первых лет после переселения человек мог значиться «из Персии», «из Турции» или по прежнему месту. Позднее такая пометка исчезает, и семью записывают по новому селению. Старые бумаги этого периода — камеральные описи, списки поселенцев, церковные книги — ведут в региональные архивы Закавказья. Не торопитесь сращивать такую линию с однофамильцами из другой местности: совпадение фамилии для доказательства недостаточно, нужны имена родителей и приход.
Связанные термины
Дворник
Дворник — работник, отвечающий за чистоту двора и улицы у дома. До 1917 года в крупных городах он служил у домовладельца и по местным правилам помогал полиции, а в документах предка слово называет занятие и место службы, а не сословие.
Домовая книга
Домовая книга — журнал регистрации людей, проживающих в конкретном доме или квартире, который вёл домовладелец либо домоуправление. Запись связывает человека с адресом и датой, показывает родство с главой семьи и место, откуда он прибыл.
Паспортная книжка
Паспортная книжка — вид на жительство в Российской империи: документ, который разрешал жить и работать вне места сословной приписки. В ней записывали звание, возраст, вероисповедание, семейное положение и общество, к которому человек был приписан.
Переписная книга
Переписная книга — сводный документ подворной переписи XVII — начала XVIII века, где по каждому двору перечислены живущие в нём люди. В отличие от писцового описания, объектом учёта здесь выступает не земля, а население двора.
Писцовая книга
Писцовая книга — свод государственного описания земель, дворов и угодий, который составляли писцы XV–XVII веков для раскладки податей. Главный объект учёта в ней земля и двор, а не человек, поэтому имена появляются как имена владельцев и дворохозяев.
Единоверие
Единоверие — утверждённый в 1800 году порядок, при котором старообрядческие общины подчинялись епархиальному архиерею господствующей церкви, сохраняя дониконовский обряд и старопечатные книги. Единоверческие приходы вели обычные метрические книги, поэтому их документы закрывают разрывы в старообрядческих линиях.