Термин глоссария
Посад: что это, кто такие посадские люди, где искать
Посад — торгово-ремесленная часть русского города за стенами крепости, населённая тяглыми посадскими людьми. Позже словом обозначали и самостоятельный тип городского поселения, а посадские превратились в мещан и купцов.
Посад — торгово-ремесленная часть русского города, лежавшая за стенами крепости, и одновременно название сообщества её тяглых жителей. Позднее так стали именовать и отдельный тип городского поселения. Для родословной слово ценно тем, что указывает на сословный статус предка: посадский человек — это не крестьянин и не служилый, у него свои документы и свои обязанности.
Сначала статус, потом география
В приказном письме посад означал не просто застройку у крепости, а тяглую общину: людей, которые платили государево тягло с двора и с промысла и несли городские службы. Поэтому человек мог жить в слободе, торговать на торгу и всё равно числиться посадским — по двору, где он записан, и по обществу, которое за него отвечало.
Название закрепляется в источниках Северо-Восточной Руси примерно с XII–XIII веков и проходит через всё московское делопроизводство. Тягло раскладывалось не поголовно, а с места и с промысла: община сама распределяла сумму между дворами, соразмеряясь с достатком. Богатый купец нёс больше, мелкий ремесленник — меньше, но круговая ответственность лежала на всех.
Крепость, посад и слободы: устройство города
Русский город собирался из нескольких слоёв. В середине — кремль, детинец или острог со служилым гарнизоном, воеводским двором, приказной избой и соборным храмом. Вокруг — посад с торгом, лавками, ремесленными рядами и дворами тяглых людей. Дальше — слободы, каждая со своим происхождением: стрелецкая, пушкарская, ямская, монастырская, иноземная.
Разница между посадом и слободой была податной, а не архитектурной. Посадские тянули полное тягло. Слободы же делились на чёрные, тоже тяглые, и белые — принадлежавшие монастырям, патриарху, боярам и думным людям, освобождённые от городских податей. Белая слобода стояла бок о бок с посадом, торговала на том же рынке, но платежей не несла, и это перекашивало всю городскую экономику.
Уложение 1649 года и конец белых слобод
Челобитья посадских на такое соседство копились десятилетиями. Ответом стала глава девятнадцатая Соборного уложения 1649 года «О посадских людех». Белые слободы в городах ликвидировали: их жителей, которые вели торг и держали лавки, перевели в тягло наравне с посадскими. Беглым из посада предписали вернуться на прежние места.
Тем же актом посадских прикрепили к посаду: им запретили продавать и закладывать дворы, лавки и погреба на сторону и уходить из общины. Одновременно за ними закрепили исключительное право на торгово-промысловую деятельность в городе. Получилась сделка, обычная для той эпохи: облегчение конкуренции в обмен на несвободу передвижения. Для генеалога отсюда следует практическое: с середины XVII века посадский двор устойчив, семья живёт на одном месте поколениями, и это заметно повышает шансы собрать длинную линию.
Что несла посадская община
Тягло не сводилось к деньгам. Помимо податей, посадские отбывали службы: целовальниками при кабаках и таможнях, сборщиками пошлин, караульными, ларёчными и головами на выборных должностях. Такая служба была обязательной, неоплачиваемой и рискованной — за недобор казна взыскивала с самого выборного и с тех, кто его выбирал.
Внутренние дела решал мирской сход, а раскладку и недоимки фиксировали книги. Учёт вёлся по дворам: писцовые и переписные книги описывали посад целиком, окладные и приходо-расходные материалы — платежи. Разобранная механика податного реестра есть в карточке окладная книга. Именно эти книги дают имена, отчества, прозвища и ремёсла, из которых в XVIII–XIX веках выросли устойчивые фамилии — их географию удобно смотреть в каталоге фамилий.
Из посадских — в мещане и купцы
Ломка началась при Екатерине II. Манифестом 1775 года городских тяглых разделили по объявленному капиталу: заявившие сумму не ниже установленного порога записывались в гильдейское купечество, остальные — в мещане. Порог поначалу был невысоким, около пятисот рублей, и затем его последовательно поднимали: семьи то входили в гильдию, то выпадали обратно в мещанство.
Жалованная грамота городам 1785 года достроила конструкцию: появилось общество городских обывателей, разделённое на шесть разрядов, и городовая обывательская книга, куда каждый разряд вносился отдельной частью. С этого времени слово «посадский» в официальных бумагах вытесняется словами «мещанин» и «купец», хотя в разговорной и церковной практике держится ещё десятилетия. Как устроены эти сословия дальше, подробно разобрано в материале о мещанстве и купечестве.
Посад как отдельный тип поселения
Параллельно слово зажило второй жизнью — как обозначение городского поселения, не имеющего прав уездного города. Такие посады существовали до самой революции: в справочниках начала XX века значатся Сергиевский, Павловский, Мариинский, Троицкий и другие. Клинцы на Стародубье, выросшие из старообрядческой слободы, стали посадом в 1782 году, а в Черниговскую губернию вошли позже.
Управлялся посад по городскому образцу, но упрощённо, а его жители числились мещанами и купцами, а не крестьянами. В ходе административно-территориальной реформы 1923–1929 годов категорию упразднили: бывшие посады перевели в посёлки городского типа либо в города. Поэтому в документах одного и того же места до 1920-х годов стоит «посад», а после — «рабочий посёлок», и это не разные населённые пункты.
Где искать посадского предка
Ранний слой — писцовые и переписные книги по конкретному городу; часть их опубликована ещё до революции. Далее идут ревизские сказки: посадские, а затем мещане и купцы, писались отдельными сказками по городским обществам, и это самый плотный источник XVIII — первой половины XIX века.
Городской слой XIX века — обывательские книги, купеческие и мещанские окладные книги, посемейные списки мещанских управ, материалы городских дум и управ, документы о причислении и исключении из общества. Церковный слой — метрические книги городских приходов, где в графе состояния прямо указано «посадский», «мещанин», «купец такой-то гильдии». Порядок такой: сперва определяется городское общество, к которому приписан род, и лишь потом архив. Уточнить адрес и профиль хранилища удобно по справочнику архивных учреждений.
Как отличить посадского от крестьянина в записи
Смотреть нужно на формулу состояния, а не на место жительства. В метрической записи крестьянин обозначен через селение и владельца или общество: «деревни такой-то помещика такого-то крестьянин». Посадский или мещанин — через город: «посада такого-то посадский человек», «города такого-то мещанин». Купец добавляет гильдию.
Второй признак — ремесло или торг вместо пашни: в записях и списках у посадских указывают промысел, лавку, цех. Третий — набор документов вокруг семьи: у крестьянина это ревизия по помещичьему или казённому селению, у посадского — сказка по городскому обществу и обывательская книга. Осторожность требуется в двух случаях. Первый — крестьяне, торговавшие в городе и жившие в нём по паспорту: они оставались крестьянами. Второй — промежуточные группы вроде разночинцев, которые не укладываются ни в одну привычную рубрику.
Как записать сословие в родословной
Сословие — не постоянное свойство человека, а состояние на дату. Один и тот же предок в юности мог значиться мещанином, в зрелости — купцом третьей гильдии, в старости снова мещанином после выхода из гильдии. Поэтому запись «купец» без года — почти бесполезна, а «мещанин посада такого-то по ревизии такого-то года, купец третьей гильдии по обывательской книге такого-то года» работает.
Вместе с сословием сохраняйте общество приписки: именно оно определяет, в каком фонде лежат документы. В онлайн-конструкторе древа состояние человека, место и источник сведений держатся рядом с датой, поэтому смена сословия видна как событие, а не как противоречие между двумя выписками. Термины, которые попадаются по ходу чтения документов, проще сверять по словарю генеалогических понятий, не прерывая работу.
Чего посадское происхождение не доказывает
Принадлежность к посаду не означает ни богатства, ни городской образованности, ни древности рода. Среди посадских были и владельцы лавок с капиталом, и ремесленники, еле тянувшие раскладку, и должники, годами числившиеся в недоимке. Судить о достатке можно только по конкретным данным: разряду в обывательской книге, объявленному капиталу, размеру оклада, наличию лавки.
Не работает и обратный ход — от современной фамилии к посадскому происхождению. Фамилии по ремеслу и по городу распространены слишком широко, чтобы служить доказательством; нужна документальная цепочка поколений. И последнее, о самом слове: сегодня запрос «посад» почти целиком относится к подмосковным городам с этим словом в названии, прежде всего к Сергиеву Посаду, выросшему из слобод у Троице-Сергиевой лавры, и к Павловскому Посаду. Историческое понятие занимает в этом потоке небольшую долю, и смешивать одно с другим не нужно — начать собственное исследование лучше не с этимологии названия города, а с родословного древа своей семьи.
Вопросы и ответы
Посад и слобода — это одно и то же?
Нет, хотя в одном городе они соседствовали и внешне не различались. Посад — тяглая часть города, жители которой платили полное городское тягло и несли выборные службы. Слобода — поселение, возникшее на особых условиях: за ней стояли или служба определённого рода (стрелецкая, пушкарская, ямская), или владелец, освобождавший её от городских податей, или временная льгота для привлечения поселенцев. Отсюда деление на чёрные слободы, тянувшие тягло вместе с посадом, и белые, от него освобождённые. Соборное уложение 1649 года эту разницу в городах во многом стёрло, переведя белослободчиков, которые торговали и держали лавки, в общее тягло. Для поиска различие сохраняет смысл: документы по слободам часто отложились в фондах их владельцев и ведомств, а по посаду — в городском и податном делопроизводстве.
Как узнать, к какому городскому обществу был приписан предок?
Приписка почти всегда названа в самих документах, надо лишь читать формулу состояния целиком. В метрической записи она стоит рядом с именем: «города такого-то мещанин», «посада такого-то посадский человек». В паспортных и полицейских бумагах XIX века указывается общество, выдавшее паспорт или билет. В ревизских сказках сказка подаётся от имени конкретного общества, и её заголовок отвечает на вопрос сразу. Если предок жил в одном городе, а числился в другом, ищите дело о причислении к обществу: в нём есть прошение, согласие прежнего общества и решение. Такие дела откладывались в фондах казённых палат, мещанских управ и городских дум. Пока общество не определено, заказывать архивный поиск почти бессмысленно: перебирать придётся все городские фонды губернии подряд, а это лишние месяцы и лишние деньги.
Посадские люди были крепостными?
Юридически нет, но и свободными в современном понимании они не были. Посадский человек не принадлежал частному владельцу, распоряжался своим имуществом и промыслом, участвовал в мирском сходе. При этом Соборное уложение 1649 года прикрепило его к посаду: уйти из общины, продать двор на сторону или сменить занятие на такое, которое выводило из тягла, стало нельзя, а бежавших возвращали. Круговая порука делала общину ответственной за недоимку каждого. Такое положение принято называть не крепостной зависимостью, а сословным прикреплением: несвобода касалась места и тягла, а не личности. Постепенное смягчение началось в XVIII веке, а окончательно ограничения сняла городская сословная перестройка конца столетия, когда посадские перешли в мещанство и купечество с правом смены гильдии и переезда.
Сохранились ли документы по посадам XVII века?
Сохранность неровная и сильно зависит от города. По ряду городов уцелели писцовые и переписные книги XVI–XVII веков, часть из них издана ещё в дореволюционных сериях и доступна в библиотеках и оцифрованных собраниях. По другим городам ранний слой утрачен полностью, и первым надёжным источником оказывается первая ревизия XVIII века. Обращаться за этими материалами следует прежде всего в архивы, хранящие фонды центральных приказов московского периода, а также в областные архивы, куда попадали местные комплексы. Перед запросом полезно посмотреть путеводитель по фондам и опубликованные описи: для многих городов существуют указатели изданных писцовых материалов. Точную цифру сохранности по стране назвать невозможно, и любые проценты в популярных публикациях на эту тему доверия не заслуживают.
Можно ли по фамилии понять, что предки были посадскими?
Как версия — да, как доказательство — нет. Фамилии, выросшие из ремесленных прозвищ (Кузнецов, Гончаров, Бочкарёв, Кожевников) и из названий городов и посадов, действительно чаще встречаются у городского тяглого населения. Но те же прозвища давали и крестьянам, занимавшимся тем же промыслом, а миграция XIX–XX веков перемешала всё окончательно. Проверка строится только вверх по документам: от известного предка к более ранним поколениям, пока не найдётся запись с прямым указанием состояния — «посадский», «мещанин», «купец». Такая запись обычно обнаруживается в метрической книге, ревизской сказке или посемейном списке. Пока цепочка не собрана, семейное предание о купеческом или посадском происхождении остаётся преданием, и строить на нём дальнейший поиск рискованно: одна неверная развилка уводит на чужой род на несколько поколений.
Что означает запись «посад» в графе места жительства XIX века?
Чаще всего именно тип поселения, а не сословие. К этому времени посадами называли небольшие городские поселения без прав уездного города; их жители были мещанами и купцами, управление строилось по городскому образцу, но упрощённо. Такая запись сразу подсказывает, где искать документы: не в волостном правлении, как у крестьян, а в городском — в посадской или мещанской управе, в думе, в делах уездного полицейского управления. Учитывайте позднейшую судьбу этих мест: в 1920-е годы категорию упразднили, и бывшие посады стали посёлками городского типа или вошли в состав городов. Поэтому при работе со справочниками административно-территориального деления один и тот же населённый пункт до реформы ищется как посад, а после — под новым обозначением, и это не два разных места, а одно и то же с разной пометой.
Как посадский предок мог попасть в купечество?
Через объявление капитала. После манифеста 1775 года принадлежность к гильдии определялась не происхождением, а заявленной суммой: кто объявлял капитал не ниже установленного порога и платил с него процент, тот записывался в купцы соответствующей гильдии на год вперёд. Порог периодически поднимали, поэтому семьи двигались между гильдиями и обратно в мещанство в зависимости от дел. В документах это видно отчётливо: в одной ревизии человек значится купцом третьей гильдии, в следующей — мещанином того же общества. Обратный переход не был падением в правовом смысле, он означал лишь, что капитал в этот год не объявлен. Для родословной отсюда правило: гильдию всегда фиксируют с годом и ссылкой на источник, иначе в семейной истории появляется несуществующее противоречие между двумя верными выписками.
С чего начать поиск, если известно только, что предки жили в посаде?
Начните с географии и позднего слоя, а не с XVII века. Определите современное название места и его историческую принадлежность: губерния, уезд, а после 1920-х — область и район. Дальше соберите всё, что даёт советский период: записи актов гражданского состояния, документы о трудоустройстве и образовании, военные материалы — они дадут точные даты и имена, от которых можно идти вглубь. Следующий шаг — метрические книги городских приходов и посемейные списки мещанской управы, где появится прямая формула состояния. Только после этого имеет смысл выходить на ревизские сказки и ранние городские книги. Такой порядок экономит месяцы: каждый следующий источник вы открываете, уже зная имя, отчество и приблизительный год рождения искомого человека, а не перебирая всех однофамильцев подряд.
Связанные термины
Хутор
Хутор — обособленное поселение из одного или нескольких дворов, стоящее в стороне от села. В казачьих войсках так называли селение, входившее в юрт станицы, а при землеустройстве начала XX века — усадьбу, вынесенную на выделенный из общины участок.
Прозвище
Прозвище — неофициальное именование человека или целой семьи, данное окружением по внешности, занятию, характеру или месту. В генеалогии это и предшественник фамилии, и рабочий способ различить однофамильцев в одном селе.
Блазон
Формальное словесное описание герба по правилам геральдического языка: поле, деления, фигуры и их положение в строгом порядке. Описание первично, рисунок вторичен.
Родовое прозвище
Родовое прозвище — наследуемое именование семьи в эпоху до фамилий. Оно переходило от отца к детям, стояло в документах рядом с именем и отчеством и позднее стало основой фамилии.
Кличка
Кличка — прозвище, которое человеку дают окружающие в шутку, в насмешку или ради конспирации; в быту так называют и имя животного. В документах предков для клички нет отдельной графы, зато она встречается в сыскных делах и семейной памяти, а дворовые клички порой становились фамилиями.
Агнатское родство
Агнатское родство — счёт по непрерывной мужской линии: от отца к сыну, от сына к внуку по сыну. На нём держались фамилия, сословная приписка и порядок наследования в роду.