Термин глоссария
Игумен: кто это и какие документы оставляет настоятель
Игумен — монах в священническом сане, настоятель монастыря. После реформы 1764 года игуменами называли начальников монастырей третьего класса, а сан игумена давали и монахам, не управлявшим обителью. Его след — в монастырских ведомостях, консисторских делах и списках настоятелей.
Игумен — монах в священническом сане, настоятель монастыря. В синодальный период так называли начальника обители третьего класса, а сан игумена давали и монахам, обителью не управлявшим, например казначеям. Женский вариант — игумения. В документах игумен виден как автор монастырских ведомостей и звено в списке настоятелей.
Слово и сан: от «предводительствующего» до награды
Слово греческое и означает «предводительствующий». В ряду чёрного духовенства сан игумена стоит выше иеромонаха и ниже архимандрита, а за архимандритом следует уже епископ. У белого духовенства лестница своя: диакон, священник, протоиерей. О различиях двух линий сказано в карточке Духовенство.
Сан и должность здесь не одно и то же. Игуменом называли и человека, который управлял монастырём, и монаха, получившего этот сан за заслуги. Настоятелем бывал и архимандрит, и строитель. Поэтому слово «игумен» в документе читают дважды: как ступень и как возможную должность.
Три класса монастырей и кто ими управлял
В феврале 1764 года (по старому стилю) у монастырей отобрали вотчины и ввели штаты с окладами по трём классам. Класс определял и сан настоятеля. Во главе обителей первого и второго классов стоял архимандрит, третьего — игумен. Настоятельницы женских монастырей носили сан игумении (в документах XIX века «игуменья»). Небольшие заштатные обители, не вошедшие в штаты, как правило, возглавлял строитель.
Исключения были. Синод мог для торжественности службы поставить настоятелем третьеклассного монастыря в губернском или другом значимом городе архимандрита, оставив ему игуменский оклад. Поэтому по сану настоятеля класс обители оценивают примерно, а не доказывают.
Число обителей к 1914 году — 1 025, из них 550 мужских и 475 женских (таблица в «Истории Русской православной церкви» протоиерея Владислава Цыпина). Игумен мог быть в мужской обители, то есть в одной из 550.
Игумен без монастыря: сан как награда
Сан игумена получали и монахи, обителью не руководившие. По исследованию Е. Н. Борун о монастырях белорусско-литовских епархий, за заслуги по духовному ведомству так награждали казначеев, наместников и начальников духовных училищ. Возведение в игумены и архимандриты как награда находилось в ведении Синода, а кандидатуры, как сказано в той же работе, одобрял император. Награды доставались по преимуществу настоятелям, простое монашество получало их редко.
Для поиска вывод такой: запись «игумен» без названия монастыря не доказывает настоятельства. Рядом ищут должность: казначей, наместник, начальник училища. Отличить игумена-настоятеля от игумена-казначея можно по составу строки в послужном списке и по тому, кто назван настоятелем в ведомости обители.
Лестница в одной биографии
В мужских монастырях, которые изучала Е. Н. Борун, большая часть монахов после пострига становилась иеродиаконами, затем иеромонахами. Игумен — следующая ступень, поэтому его биография состоит из нескольких событий с датами: постриг, рукоположение в иеродиакона, рукоположение в иеромонаха, возведение в игумены, назначение настоятелем. Эти шаги разделяют годы.
Сведения о них собирают в послужных списках монашествующих. Названия дел в архивах бывают такими: «Послужной список настоятеля и братии монастыря за 1913 год» (Национальный исторический архив Беларуси, НИАБ, ф. 2548, оп. 1, д. 1004). Название показывает, что настоятеля и братию вносили в один документ.
Что делал настоятель и какие бумаги вёл
Настоятель представлял монастырь перед светской и церковной властью, возглавлял братию, руководил богослужением, духовной и хозяйственной жизнью обители, принимал паломников. Часть его обязанностей порождала бумаги:
- ведомость о монашествующих и послушниках с отзывом о поведении каждого, которую подавали в духовную консисторию;
- паспорта монахам, отлучавшимся в пределах епархии, и доклады консистории об их возвращении из отпуска;
- журналы прихода и ухода монашествующих и послушников, которые велись в обители.
Он же отвечал за удаление послушников, замеченных в поведении, несвойственном иноческой жизни. Настоятели монастырей нередко входили и в присутствие духовной консистории. Для генеалога это значит, что игумен оставил два пласта бумаг: внутримонастырские журналы и переписку с епархией. Второй пласт ищут в консисторском фонде.
Как игумен выглядит в записи
Запись обычно содержит сан, монашеское имя и название обители: «игумен Иона, настоятель такого-то монастыря». В краткой формуле фамилии, как правило, нет. Мирское имя и фамилию называют ведомость или послужной список, а в научных работах мирское имя принято ставить в скобках после монашеского. Условный пример: Иона (Иван Петров).
Две ловушки. Во-первых, монашеское имя без обители и года ничего не определяет: одно и то же имя носили многие. Во-вторых, в списках настоятелей стоят только монашеские имена и годы, и мирское имя приходится брать из ведомости или из послужного списка. Соседние звания в записи нужно различать: иеромонах стоит на ступень ниже, архимандрит на ступень выше, а священник из белого духовенства не имеет отношения к монашеской лестнице вообще.
Где искать документы игумена и списки настоятелей
Первый шаг — список настоятелей. Общий справочник — книга П. М. Строева «Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви» (СПб., 1877, издание Археографической комиссии). Для отдельных обителей есть свои списки, например «Списки настоятелей Московского Спасо-Андрониева второклассного монастыря» Г. Воинова: название прямо указывает на класс монастыря.
Второй шаг — архив. Ведомости и переписку настоятелей ищут в фонде консистории той епархии, к которой относилась обитель. Сведения о наградах и возведении в сан — в синодальных фондах РГИА. Монастырь описывали и в клировых ведомостях, главным образом по составу братии. О поминаниях и вкладах игумена и его родни, если они были, говорят монастырские книги: вкладная книга и синодик. Общий порядок поиска по духовному ведомству описан в статье Генеалогия духовенства.
Как проверить предание об игумене и записать его в древе
Фраза «дед был игуменом» требует трёх уточнений. Какой монастырь и в какие годы? Был ли дед настоятелем или носил сан за заслуги? Не путается ли сан с соседним, например иеромонаха? Затем проверка идёт по списку настоятелей, по ведомости обители и по метрической книге места рождения: игумен до пострига был обычным человеком с отцом, сословием и приходом.
В дереве вносят отдельные события с датами и источниками: постриг, рукоположение, возведение в игумены, назначение настоятелем, увольнение. Если дат нет, записывают звание и пометку «по преданию». Удобно вести такую карточку в редакторе родословного древа: каждое событие там привязывается к документу. Значения других церковных слов собраны в глоссарии, разборы источников — в статьях. Начать собственное дерево можно с главной страницы: от живых родственников к тому, кого предание записало в игумены.
Вопросы и ответы
Чем игумен отличается от иеромонаха и архимандрита?
Все три звания относятся к монахам в священническом сане, но стоят на разных ступенях. Иеромонах — монах-священник, самая нижняя из трёх ступеней. Игумен выше: это сан, который давали за заслуги и который носил настоятель небольшой обители. Архимандрит выше игумена, и по штатам 1764 года архимандриты возглавляли монастыри первого и второго классов. Звания различаются и окладом: если Синод ставил настоятелем третьеклассного монастыря архимандрита, ему оставляли игуменский оклад. Для чтения документов важно, что сан сам по себе не показывает должность. Иеромонах мог быть казначеем, игумен — настоятелем или только казначеем, архимандрит — настоятелем или ректором духовной семинарии. Поэтому рядом со званием всегда ищут название обители и должность, а звания из соседних записей не смешивают, даже если имя и год совпадают.
Игумен и настоятель — одно и то же?
Нет, настоятель — должность, а игумен — сан. Настоятельство принадлежало главе монастыря, и носить он мог разные звания: архимандрита в обителях первого и второго классов, игумена в третьем, а в небольших заштатных обителях — звание строителя. Сан игумена получали и не настоятели: по исследованию Е. Н. Борун, его присваивали казначеям, наместникам и начальникам духовных училищ за заслуги по духовному ведомству. Поэтому два игумена в одном монастыре — не опечатка: один мог быть настоятелем, второй казначеем. Когда в источнике просто «игумен», до выяснения подробностей его называют так, как в документе, и в дереве пишут «игумен» без слова «настоятель». Слово добавляют, когда его подтверждает ведомость, список настоятелей или указ о назначении.
Как называли настоятельницу женского монастыря?
Настоятельницы женских монастырей носили сан игумении, в документах XIX века его пишут «игуменья». Закон различал игумений и настоятельниц: в перечне духовных властей монашествующего сословия они названы рядом, как две категории. «Игуменья» — женское звание, а не описка в слове «игумен», и в записи о женской линии их нельзя смешивать. Правила пострига и учёта в женских обителях были те же, что в мужских, с добавочными ограничениями: женщин постригали с 40 лет, а до 1832 года требования были выше — для вдов с 60, для девиц с 50. Мирское имя и сословие игуменьи берут из ведомости или послужного списка, а родство проверяют по метрической книге места рождения. Игуменья могла приходиться семье тёткой или сестрой, но для такого вывода нужен документ, а не сходство имён.
Мог ли игумен быть молодым?
Возрастные пороги делали молодого игумена маловероятным. Правила 1832 года позволяли постригать мужчин с 30 лет, а окончивших богословский курс и готовящихся к учительским должностям — с 25. По исследованию Е. Н. Борун, настоятель монастыря не должен был быть моложе 33 лет. К этому надо прибавить время искуса, не менее трёх лет, и годы между иеродиаконством, иеромонашеством и возведением в сан. Из этого следует рабочая проверка: если в источнике игумену 27 лет, это либо ошибка в возрасте, либо редкое исключение, либо другая эпоха, где правила были иными. Сначала сверяют возраст с другими документами того же человека, затем год возведения в сан с годом пострига. Расхождения в десять лет в старых ведомостях встречаются, и их поправляют по хозяйственным книгам обители. Если даты не сходятся, в дереве сохраняют обе с пометками об источниках.
Что значит «заштатный» и оставляли ли игумены завещания?
«Заштатный» означает «вне штата», то есть не занимавший штатного места. Применительно к игумену или игуменье это человек, оставивший должность и сохранивший сан. Для генеалога интереснее другое: завещания. Статья 257 Свода законов 1842 года разрешала духовным властям составлять завещания. В исследовании Е. Н. Борун описано завещание заштатной игуменьи Александры, жившей в Оршанском монастыре: иконы и крест она оставила монахине, лисью шубу — племяннику Льву Кутневичу, ульи и самовар — монахиням и монастырю, а деньги — на погребение. Для родословной такой документ ценен тем, что называет родственника, о котором в других бумагах монахини может не быть ни слова. Искать такое завещание логично в фонде самой обители и в фонде консистории её епархии. Дату ухода с должности и дату смерти в дереве разделяют: это разные события, и подтверждает их разные документы.
Награждали ли игуменов и где это записано?
Награждали, и преимущественно настоятелей. По исследованию Е. Н. Борун, простое монашество наград почти не получало, а настоятели — получали: наперсные кресты, ордена Святой Анны и Святого Владимира. Часть отличий присваивали по указу епархиального архиерея, часть давал Синод, часть — император. Орден Святой Анны III степени монашествующие получали, как правило, за выслугу лет, при двенадцатилетнем сроке службы. Запись о награде оставляет несколько бумаг: представление епархиального начальства, указ, а затем строку в послужном списке с датой. Для датировки это удобно: награда фиксировалась с годом, и по ней уточняют остальные даты биографии. Синодальные дела ищут в РГИА, епархиальные — в фонде консистории региона. Сами награды в тексте записи называют так, как в документе, не переводя на современный лад.
Из какого сословия мог быть игумен?
Из разных. Монашество не было сословием по рождению: в монастырь поступали крестьяне, мещане, дети духовенства и другие. Данных именно по игуменам в этих источниках нет, но ведомости 1724 года Вятской и Великопермской епархий показывают состав всех монашествующих: 62,7% составляли крестьяне и бобыли, а также монастырские и архиерейские служители, 23,3% — посадские, 11,9% — духовенство и церковный причт, 1,2% — служилое сословие, 0,9% — освобождённые «господские люди». Позже крестьянам и мещанам, чтобы поступить в монастырь, требовалось увольнение от общества. Практический вывод: сословие игумена определяют по ведомости или послужному списку, а мирское происхождение — по метрической книге места рождения. Сам сан о происхождении ничего не говорит, и вывод «из духовных» только по званию делать нельзя.
Связанные термины
Протоиерей
Протоиерей — старший священник, почётный сан белого (женатого) духовенства, который епархиальный архиерей давал иерею за выслугу и заслуги. Это ступень сана, а не должность: настоятелем, благочинным или ключарём собора протоиерей становился отдельным назначением.
Ефрейтор
Ефрейтор — воинское звание рядового состава: выше рядового, ниже сержанта. В русской армии до 1917 года так называли старшего солдата из нижних чинов, не унтер-офицера; в Красной армии звание вернули в 1940 году.
Святцы
Святцы (месяцеслов) — церковный календарь, где на каждый день года расписаны памяти святых. По нему нарекали имена при крещении, и он же служит генеалогу инструментом: помогает оценить примерную дату рождения по имени и расшифровать бытовую датировку документа через праздник.
Именины
Именины — день церковной памяти святого, чьё имя носит человек. Это не день рождения: до начала XX века имя часто выбирали по календарю святых, и потому именины помогают проверить дату рождения предка.
Епископ
Епископ — архиерей, высшая степень священства в православной церкви: он рукополагает диаконов и священников и возглавляет епархию. На практике епископом становился только монах, поэтому в документах его называют по кафедре и монашескому имени, а не по фамилии.
Герольдмейстер
Должность при Сенате, учреждённая Петром I в 1722 году: учёт служилого дворянства и ведение гербовых дел. Ведомство прошло путь от конторы до Департамента герольдии.