Термин глоссария
Архимандрит: кто это и где искать его в документах
Архимандрит — высший сан монашествующего священника ниже епископа. В синодальный период он в основном совпадал с должностью настоятеля крупного монастыря, а в епископы избирали только архимандритов. Для генеалога сан ведёт к монастырским ведомостям, консисторским и синодальным делам.
Архимандрит — высший сан монашествующего священника в Русской церкви: он стоит выше игумена и ниже епископа. В синодальный период звание в основном совпадало с должностью настоятеля крупного монастыря, а в епископы избирали только архимандритов. Для генеалога сан — это след в монастырских ведомостях, консисторских и синодальных делах, а не в приходских метриках.
Откуда слово и что оно значило раньше
Слово греческое. «Архи-» восходит к слову «начальник, глава», «мандра» — «овчарня», в переносном смысле «община монахов» и «монастырь»: архимандрит — «начальник обители». Титул появился в Антиохийском патриархате, а в V веке распространился по всему греческому Востоку. Вначале так называли игуменов, которых епископы назначали надзирать за монастырями всей епархии. Потом его получили начальники важнейших обителей.
В Русской церкви титул впервые упоминается в XII веке и относится к игумену. Вероятно, в киевскую эпоху его мог носить только игумен одного важнейшего монастыря епархии, позже — настоятели и других значительных обителей, а двойное именование настоятелей «игумен» и «архимандрит» вышло из употребления. Монастырь под управлением архимандрита называли архимандрией.
Место в иерархии: между игуменом и епископом
Духовенство делится на белое, женатое и приходское, и чёрное, монашествующее: подробно это разобрано в термине духовенство. Лестница монашествующих священников такая: иеромонах, игумен, архимандрит, затем епископ. В русской традиции епископом мог стать только монах, поэтому женатый священник, даже протоиерей, до архиерейства не поднимался.
В синодальный период кандидатами на архиерейские кафедры были исключительно архимандриты, и со временем сложился обычай возводить в этот сан избранного монаха пониже саном перед хиротонией. Значит, в биографии епископа той эпохи, как правило, есть архимандритство, и его след лежит в тех же делах. В современной практике Русской церкви архимандрит, не занимающий должности, стоит по старшинству вровень с митрофорным протоиереем.
Сан и должность: архимандрит как настоятель
В 1764 году, при секуляризации монастырских земель, монастыри разделили на три класса. Звание архимандрита закрепили за настоятелями первоклассных и второклассных мужских обителей. Лавры остались вне классов. Для штатных монастырей, взятых на государственное содержание, определили предел состава: до 33 насельников в первом классе, до 17 во втором, до 12 в третьем и до 101 в лавре. Цифры дают масштаб: по штату братия первоклассной обители не превышала 33 человек.
В больших монастырях, где настоятелем числился архиерей с титулом священноархимандрита, обителью управлял наместник. Титулярных архимандритов, которые не были настоятелями, в синодальный период насчитывалось немного, и чаще всего среди них встречались именно наместники больших монастырей. Остальные носили сан вместе с должностью. В документе рядом стоят две разные строки: сан («архимандрит») и должность («настоятель» или «наместник»). По ним можно прикинуть класс и положение обители.
Как возводили в сан
Архимандритство присваивали, а не рукополагали: человек уже был священником-иеромонахом, и новый сан давали по церковной степени, без хиротонии. В синодальный период право возведения принадлежало Святейшему Синоду. Чин совершал архиерей за литургией; после него архимандрит получал право служить в митре, а назначенному настоятелем епископ вручал жезл.
Для поиска отсюда два вывода. Возведение оформлял акт Синода, поэтому его следы ищут в синодальных фондах РГИА, в том числе в фонде 796, канцелярии Синода, где лежат дела о службе, перемещениях и наградах духовенства (маршрут описан в статье Генеалогия духовенства). А назначения и перемещения настоятелей печатали епархиальные ведомости, о них рассказывает термин епархия.
Что о нём пишут монастырские документы
Ежегодный отчёт обители называли «ведомостью о монастыре»; общую логику такого документа объясняет термин клировая ведомость. По статье О. Чучалина о монастырях Киевской епархии XIX — начала XX века, послужные списки были распространённой формой ежегодной отчётности обителей. В них названы состав братии, имена монахов и послушников, их должности, социальный статус и образование. Набор граф менялся по епархиям и годам, поэтому его проверяют на конкретном бланке.
Монастырские храмы вели и собственные метрические книги, которые выдавала духовная консистория. Запись о смерти насельника имеет смысл искать в книге его обители, а запись о рождении мирского человека, ставшего архимандритом, — в приходе, где он родился.
Из какого сословия приходили в монахи
До середины XIX века насельниками монастырей в основном были выходцы из духовного, мещанского, купеческого и крестьянского сословий. В мужских обителях преобладали люди духовного звания. В московских монастырях в 1823 году среди монахов было 32% из духовенства, 27% из мещан, 17% из крестьян, 12% из купечества и около 2% из дворян. После отмены крепостного права в 1861 году доля крестьян резко выросла, и в начале XX века, по данным Православной энциклопедии, около 60–70% насельников были крестьянского происхождения.
Для архимандрита XVIII или первой половины XIX века это стартовая гипотеза о сословии отца. Доказательством она не служит: сословие подтверждают ведомость монастыря или дело о постриге.
«Дядя был архимандритом»: проверка семейного предания
Предание об архимандрите в роду проверяют по документам. По правилам синодального периода монах не мог стать опекуном, попечителем, поверенным или восприемником при крещении. Поэтому «крёстный-архимандрит» из семейной истории может оказаться духовником или благодетелем, а в метрической записи (термин восприемник) назван другой человек.
Зато «дядя-архимандрит» бывает реальной находкой для духовного рода. Если он вышел из семьи священника, в клировой ведомости отца его можно найти мальчиком: там перечислены дети с возрастом и занятием. После ухода в обитель след переходит в монастырские бумаги, а в семейной ведомости обрывается.
Архимандрит после 1917 года
В современной Церкви большинство архимандритов не являются ни настоятелями, ни наместниками: сан стал почётным титулом. Православная энциклопедия объясняет это общей тенденцией превращать должности в звания и последствиями гонений в СССР: монастыри закрывались, потом открылись немногие, и в некоторых оказалось по несколько архимандритов. Поэтому в современных документах сан и должность читают отдельно.
Если сведения об архимандрите-предке обрываются в 1920–1930-е годы, проверьте и дела о репрессиях: духовенство входило в число категорий, которые преследовали в эти годы. Маршрут описан в статье Как найти репрессированного предка.
Как записать архимандрита в древе
Сан не входит в имя. Заведите событие с датой возведения и источником, а в подписи укажите обитель и должность. Монашеское имя ставьте основным, а мирское, если оно найдено, — вариантом того же лица: при постриге имя меняется, человек остаётся прежним. Постриг, рукоположение в иеромонахи и возведение в архимандриты записывайте отдельными событиями.
Собрать эти события в одну биографию удобно в конструкторе «Древо семьи». Начните с карточки предка, добавьте родителей и братьев: мирская семья объясняет, почему человек оказался в монастыре. Адреса архивов, где искать фонды обителей и епархий, собраны в каталоге учреждений, а остальную родню соберите в том же конструкторе.
Вопросы и ответы
Архимандрит — это епископ?
Нет. Архимандрит стоит на ступень ниже епископа: он монашествующий священник, а епископ принадлежит к высшей степени священства и называется архиереем. Связь при этом прямая. В синодальный период кандидатами на архиерейские кафедры были исключительно архимандриты, а избранного не архимандрита по сложившемуся обычаю перед хиротонией возводили в этот сан. Поэтому в биографии епископа той эпохи архимандритство, как правило, есть, и ищут его в тех же ведомостях и делах. Различается и способ получения сана: архимандритство присваивали по церковной степени, а епископа рукополагали (хиротония). Если в семейной истории «архимандрит» превратился в «архиерея» или наоборот, проверяйте по документам: в послужном списке и епархиальных ведомостях возведение в архимандриты и посвящение в епископы стоят отдельными записями с разными датами.
Чем архимандрит отличается от игумена и иеромонаха?
Это три ступени монашествующего священства. Иеромонах — монах, рукоположённый в священники. Игумен — следующая ступень: сан давали иеромонаху как отличие, и в системе наград игуменство занимало место, которое у белого духовенства принадлежит протоиерейству. Архимандрит — высшая ступень. Исторически титул архимандрита сначала носил игумен одного важнейшего монастыря епархии, позже его получили настоятели и других значительных обителей. После 1764 года архимандритами стали называть настоятелей первоклассных и второклассных мужских монастырей, поэтому в синодальный период звание в основном совпадало с должностью. Для поиска различие практическое. Иеромонах входит в братию обители, а архимандрит — начальник обители или наместник, и его возведение в сан шло через Синод. Игумен и иеромонах разбираются в отдельных карточках глоссария.
Как узнать, из какого сословия вышел архимандрит?
Прямого ответа в слове «архимандрит» нет: сан не говорит о происхождении. Сословие называет ведомость обители, где в числе сведений о насельниках указан социальный статус, а также дело о постриге, в которое входили бумаги из мирской жизни. Если человек вышел из семьи священника, ищите его в клировой ведомости отца, где перечислены дети с возрастом и занятием. Для прикидки пригодятся общие пропорции: среди монахов московских обителей в 1823 году около трети (32%) были из духовенства, 27% из мещан, 17% из крестьян, 12% из купечества и около 2% из дворян. После 1861 года доля крестьян резко выросла, и в начале XX века крестьянское происхождение имели около 60–70% насельников. Эти цифры дают гипотезу, но не заменяют документа: сословие подтверждают только запись в ведомости, дело о постриге или метрика родителей, и записывать в древе его нужно с пометкой об источнике.
Где искать документы об архимандрите?
Четыре основных адреса. Первый — ведомость монастыря, в котором он служил, и фонд самой обители, если он сохранился: опись фонда проверяют в архиве региона, где стоял монастырь. Второй — фонд духовной консистории: ведомости, служебные дела, дела о постриге. Третий — синодальные фонды РГИА в Петербурге: канцелярия Синода, фонд 796, где лежат дела о службе, перемещениях и наградах духовенства, в том числе о возведении в сан. Четвёртый — епархиальные ведомости, печатный источник: назначения настоятелей, награждения, некрологи. Начинать удобнее с последнего пункта: печатная публикация о назначении быстрее архивного дела подсказывает обитель и год. Общий порядок поиска предка из духовного сословия описан в статье «Генеалогия духовенства»; в запросе для архимандрита нужно назвать обитель, годы службы и, если известно, мирское имя.
Что такое наместник и священноархимандрит?
Это титулы и должности больших монастырей. В обителях, где настоятелем числился архиерей, он назывался священноархимандритом: так именовали архиерея как главу монастыря. Повседневно обителью управлял наместник, который представлял настоятеля. По описанию Православной энциклопедии, архимандритов, не бывших настоятелями, в синодальный период насчитывалось немного, и чаще всего это были именно наместники больших монастырей. Лавры в 1764 году остались вне классов: в них разрешили проживать не более 101 человека. Для генеалога это объясняет, почему в одной и той же обители в разные годы подписывают бумаги и «настоятель», и «наместник». В документе записывайте обе должности отдельно, с датами и именем лица, а сан архимандрита — отдельной строкой: сан и должность в источниках не одно и то же.
Сколько человек жило в монастыре, которым управлял архимандрит?
Законодательный предел 1764 года для штатных монастырей, взятых на государственное содержание, был невелик: до 33 насельников в первом классе, до 17 во втором, до 12 в третьем и до 101 в лавре. Архимандритами стали называть настоятелей первых двух классов, поэтому братия у них по штату не превышала 33 человек. Это предел содержания от казны, а не фактическая численность, и заменять им конкретную ведомость нельзя. Для сравнения: в 1815 году, по данным Православной энциклопедии, действовали 478 монастырей, из них 387 мужских, и в них жили 6,6 тысячи человек, в том числе 4,9 тысячи монахов и 1,7 тысячи монахинь. К этому добавлялись послушники: их обычно было больше, чем монашествующих. Для родословной вывод такой: ведомость одной обители описывает небольшой круг людей, и предка в ней находят по монашескому имени и годам службы, если известны монастырь и десятилетие.
Остался ли сан архимандрита после 1917 года?
Сан сохранился, но значение изменилось. В Русской православной церкви право возводить в архимандриты принадлежит Патриарху, а возведение, как правило, сопровождается правом служить с митрой. Большинство архимандритов теперь не настоятели и не наместники, и сан превратился в почётный титул. Православная энциклопедия называет две причины: общую тенденцию делать должности званиями и последствия гонений в СССР, когда монастыри закрывались, а потом открылись немногие, и в некоторых оказалось по несколько архимандритов. Для родословной из этого следует правило: в современных справках и публикациях слово «архимандрит» ещё не говорит о том, что человек возглавлял монастырь. Должность проверяйте отдельно, по документам обители и епархии. Если судьба предка обрывается в 1920–1930-е годы, ищите и следственные дела, а также справки о реабилитации; порядок поиска описан в статье о репрессированных предках.
Связанные термины
Протоиерей
Протоиерей — старший священник, почётный сан белого (женатого) духовенства, который епархиальный архиерей давал иерею за выслугу и заслуги. Это ступень сана, а не должность: настоятелем, благочинным или ключарём собора протоиерей становился отдельным назначением.
Ефрейтор
Ефрейтор — воинское звание рядового состава: выше рядового, ниже сержанта. В русской армии до 1917 года так называли старшего солдата из нижних чинов, не унтер-офицера; в Красной армии звание вернули в 1940 году.
Святцы
Святцы (месяцеслов) — церковный календарь, где на каждый день года расписаны памяти святых. По нему нарекали имена при крещении, и он же служит генеалогу инструментом: помогает оценить примерную дату рождения по имени и расшифровать бытовую датировку документа через праздник.
Именины
Именины — день церковной памяти святого, чьё имя носит человек. Это не день рождения: до начала XX века имя часто выбирали по календарю святых, и потому именины помогают проверить дату рождения предка.
Епископ
Епископ — архиерей, высшая степень священства в православной церкви: он рукополагает диаконов и священников и возглавляет епархию. На практике епископом становился только монах, поэтому в документах его называют по кафедре и монашескому имени, а не по фамилии.
Клировая ведомость
Клировая ведомость — ежегодный отчётный документ о православном храме, его причте и приходе. Она включает сведения о церкви и её имуществе, послужные списки священно- и церковнослужителей с составом семей и перечень селений прихода с числом дворов.